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“廉”的起源

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    廉政文化是中国历代政治家、思想家和社会大众在长期历史发展过程中创造、实践并形成的关于廉政思想、廉政制度建设、道德规范意识及对廉政人物的颂扬与传播等方面的总和。

“廉,仄也。引申之为清也,俭也,严利也。”“廉”字本意厅堂的侧边,后引申为清正、节俭、严于律己。

春秋战国时期,礼崩乐坏,诸侯混战。孔子主张恢复周礼,并将这个大任建立在个人道德基础之上,这就是“仁”。孟子从两个方面发展了“仁”,即“性善论”和“仁政”。儒家思想的这种“仁”最终成为官员廉政的思想基础。而这一时期其他思想家也纷纷从不同方面阐述论证“廉政”。

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《周礼》提出,对官员考核有六廉,即:廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨,指出官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等品格。欧阳修的《廉耻论》提出“士君子之大节”,就是说清廉是官员必备的政治品德。明朝郭允礼撰写《官箴》,系统提出“吏不畏吾严而畏吾廉,民不服吾能而服吾公;公则吏不敢慢;廉则民不敢欺。公生明,廉生威”,成为对“公廉”的经典阐释,对中华廉洁文化的丰富和发展产生重要影响。

中国自古重视道德教化,廉政思想及廉政制度就受到思想家们及历代统治者的重视。廉政思想反映了统治者执政的需要与人民安定生活的迫切需求,是儒家学说的重要组成部分。春秋战国时期,百家争鸣,对廉都有阐述论证。其中,儒家将仁政思想与廉政有机结合,成为此后统治者倡导的官员修养。文化作为一种软实力,在廉政建设中具有独特作用。廉政建设只有注入文化的基因之后,才会赢得恒久的生命。

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我们今天建设的廉政文化不同于古代的“清官文化”,需要赋予新的内涵和时代特征。首先,廉政文化建设是建设社会主义先进文化的重要内容,加强廉政文化建设是建设社会主义核心价值体系的重要组成部分。廉政文化建设的根基打牢了,才能更好地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民,用中国特色社会主义共同理想凝聚力量,用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志,用社会主义荣辱观引领风尚。其次,加强廉政文化建设是全面提升我国文化软实力的重大课题。当今时代,随着世界多极化、经济全球化深入发展,围绕综合国力的全方位竞争更趋激烈,文化已被视为国家核心竞争力的重要因素,提高文化软实力成为重要发展战略。当前,加强廉政文化建设已成为我国在新世纪和平崛起的重要任务,是“提高国家文化软实力”的重要内容,这是时代赋予廉政文化建设的崭新意义。第三,“清官文化”的历史局限性,在于过分依附于个人的品质和道德,不具有普遍性和稳定性。今天的廉政文化建设必须与制度建设相得益彰。廉政文化一旦形成和固化,表现出来的道德约束力,比正式制度更有力度,更具有持久性、稳定性和连续性。


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